白癜风该怎么治 https://news.39.net/bjzkhbzy/171027/5795135.html原创刘新民我们这一代人的喀什记忆1月21日
袁建新萨克斯演奏-塔里木.m来自我们这一代人的喀什记忆00::18
我曾问过一位在喀什居住过很多年的汉族小伙“你知道喀什的吐曼河吗”，他说“知道”。我又问，西迪泡克”你知道吗，他想了半天反问“那是什么东西？”我一脸茫然地不知怎么回答他。我还向我熟悉的维族女孩古丽娜问过同样的话，她竟手捂着嘴脸红地嗔怪说“歪吔，太恶心了”(维吾尔语译音,叹词,相当于汉语哎呀。编者注)说完扭头走了，弄得我十分尴尬，不知是哪句话问得不妥当,惹得她不高兴。
有一次，我在老街上碰到多年没见面的维族大哥热合曼，他请我去吾斯塘博依一家百年老茶馆——买买提茶馆去喝茶，他说那里才是男人们聊天的好地方，我欣然同意。其实，那地方,我也很熟悉。我们选了二楼临街开窗的小对桌坐下来，开心地叙着旧，闲聊中我又向他问“西迪泡克”的事，他没有正面回答我,而是抖了抖眉毛，用双手做了一个划水动作，不期而合的心领神会，顿时让我们同时笑了起来。
一壶热茶,带着我俩的思绪往回走。热合曼比我大三岁，上过汉族学校,普通话说得很溜，早年,他也是独闯内地，后来又在香港巴扎(巴扎，维吾尔语对集市的称谓。上世纪80年代，喀什市区兴起一条以泊来品为卖点的商业街，当地人谓之“香港巴扎”。编者注)做巴基斯坦产品的批发发了家。我说，你哪来的勇气跑内地、去国外做买卖？他幽幽一笑：在“西迪泡克”炼过胆子的人，干什么都不怕。我明白他讲的意思，那个年代经商的，就叫“下海”，“下海”的人，要有胆量还要会游水。
“西迪泡克”，是个维吾尔族语音但可能未见之官方文件的地名。“西迪”，是维语“狗”的意思，“泡克”，是维语“大便”的意思，两个词汇联起来，可不就是“狗屎”的意思嘛，难怪古丽娜一听就反感。这个极不雅的词，怎么讲，都不可能与吐曼河串起来，而且地理标志多少还有点儿城市名片的意思呢。
老喀什人都知道，吐曼河的发源地在疏附县栏杆乡的阿克塔木湿地一带，据说那里有48眼泉和成片成片的苇子。建设兵团农三师的草湖农场好像就在那儿。吐曼河总长38公里，流经疏附、喀什、疏勒等地，平时静静流淌，洪水季节会吸纳前端及沿途大大小小沟渠的来水，浩浩荡荡，洪水最终会注入散布在各处的水库，包括我们熟悉的大小“牙郎水库”。
吐曼河是一条季节河流，它流经的喀什市城乡也蜿蜿蜒蜒有15公里左右，每年洪水季节，也是当地集中蓄水的时候，城乡大大小小的“涝垻”（*当地汉族对水塘的称谓。编者注）和农村的水库，都瞬时盛得满满腾腾碧波荡漾，为市区居民生活用水和农业灌溉提供了强力保障，维吾尔族居民们把吐曼河称为母亲河，是发自内心的亲近。
老百姓对吐曼河的支渠和干流，都分别冠了名。诸如：代也吾斯塘，依善尔其吾斯塘，央阿克吾斯塘，阿其克吾斯塘等等，市区内上百个涝坝，分活水涝坝和死水涝坝，大的涝坝有足球场大，小的涝坝有两张床大小，至于泉水形成的小涝坝，则小得像一张麻将桌。不论大小涝坝，四周都栽上了柳树，起到固坝作用，市区内最为著名的“涝坝”，是艾提尕尔涝坝（在艾提尕尔大清真寺内），吾斯塘博依涝坝（在老茶馆边上），高台子涝坝（在现在的东湖水上公园原址上），香妃麻扎涝坝(在香妃墓陵园内)，还有因城市建设消失的大十字涝坝，年，就着这个涝坝形成的大坑，盖起了当时喀什最大的百货大楼，当地老百姓因而也把这座百货大楼叫“坑坑百货”。再后来，我在百货大楼工作，知道它的前世今生。
了解了吐曼河的来龙去脉，但还是有不少事仍存好奇，又向热合曼大哥去打听还不清楚的“西迪泡克”那点事。热合曼大哥喝着茶、吃着馕，沉思了许久，娓娓道来。
他说，“西迪泡克”最早是与喀什传统的土陶业有很大关系，吐曼河流经东巴扎（独汽三营那一带）的那段老河床南边，有一片隆起的高坡，洪水在高坡下受阻，形成大涡流不断冲刷着高坡上的熟土，最终将河床底下坚硬的胶泥保留了下来，这正是制陶匠们最好的材料，由于胶泥的颜色和粘性很像狗屎，为了记住这个挖胶泥的地方，制陶匠们很具像称此地为“西迪泡克”。年复一年的口口相传，大家接受了这个不雅的地名，一提都知道它在什么地方。啊，“西迪泡克”名称的由来，原来是一帮制陶匠们的原创。
我们此刻落座的买买提百年茶馆，走进去就像家，炕上铺一块地毯，炕桌上放一把荼壶、一份烤馕，无论谁来，都是一把湖南茯茶沏起，人声抑扬，茶香飘逸。过去它一直是喀什男人们的世界，如果想要淘点喀什的“城南旧事”，到这个茶馆一定有收获，尤其是在暖阳斜照的下午时光里，围桌而坐的，是几个健谈的老年茶客。
那天，我和热合曼大哥的“西地泡克”话题聊得高兴，引起了邻桌注意，有位维族老者曾在陶坊干过，他侧过身，操着半维半汉的语言，对我们说，“西迪泡克”，水没有的时候（枯水期）挖泥巴，塔哈跟前旁哈（装进麻袋里去），依谢克拿回去（用毛驴驮回去），三十年吗五十年不知道（不知道经过了三十年还是五十年），“西迪泡克”大大的涝坝，挖出来了”。老陶匠再往下的一大段叙述，维语居多，热合曼大哥怕我没听懂，又翻译成汉语给我听：N年前，喀什的陶匠们自发组织，在发现胶泥的地点掘坑取料，形成了一个三四米深、一个篮球场大小的料坑，后来，陶匠们还挖了一条简易的导流渠，还修了渠埂，洪水季节，把水从导流渠流过去，不影响泥陶工们就地取材，在附近的陶坊里制陶。年复一年地挖胶泥，加上洪水漫灌，“西迪泡克”，最终成了一个超级大涝坝，每年洪峰到来，就像脱缰的野马，在高坡前遇阻扭身打个滚，就在“西地泡克”的深坑里形成一股大旋涡，站在高坡上望下去，有一种隐隐神秘和恐惧的感觉。
热合曼大哥翻译过来的话还没说完，就被另一个茶客抢了话题。他说：我当年最开心的，是在“西迪泡克”拣柴火，洪水从山上下来的时候，烂木头海来买斯（维吾尔语，全部的意思。编者注）带来啦，“西迪泡克”坑坑里东西太多啦，高台上的人，海来买斯到“西迪泡克”跟前拿柴火。我听他说着，眼前浮现出一帧又一帧的画面，一拨人在水里拼命打捞枯木树枝，另一拨人把一捆捆的枯木树枝背回家，摊在平房顶上晒干，这是打馕（维吾尔族人的主食，须烤制。编者注）用的好东西啊！现在的人也许很难理解，在哪个凭票供应燃料的年代，老百姓有这点意外收获，是一件让人多么开心的事。
思绪和话题，就在袅袅的茶烟中展开和掘进。“西迪泡克”为何就成了民汉男孩子们戏水玩耍的圣地，暑假的大部分时间为什么喜欢在这里度过。如果这时有人傻傻发问，喀什当年不是有上百个“涝坝”，难道不能去游泳吗，那我和热合曼大哥一定会异口同声地回答你：肯定不行。
涝坝，这是当地汉族人对水塘的称呼。维吾尔人称“库勒”（意思是可供人饮水的池塘）在自来水没有普及之前，露天储水的涝坝，是南疆各地的城市、乡村里各族百姓生存依赖最重要的公共设施，它对市民和村民日常生活和生产，须臾不可或缺。千百年来，在干旱少雨的沙漠边缘生存环境中，勤劳智慧的维吾尔人利用它存储昆仑雪水，建涝坝以利繁衍生息，这种生活方式，在当地形成了别具一格的涝坝文化。这种土得掉渣的饮水文化，朴实无华代代传承着，维吾尔族亲切地称涝坝水是“阿纳苏（母亲的水）。
维吾尔族聚集地布局有讲究，都是先挖涝坝再建民居。民居以涝坝为中心，方圆-米内，必定有个涝坝，人口密集区，必然有一个超级大涝坝，吾斯唐博依老街边的涝坝，就是例证，规模相当于足球场大，深度也有四五米。
维吾尔族教规民俗禁止任何人在涝坝里沐浴和清洗污物。尽管戏水是孩子们的天性，但城里的涝坝，也绝不会允许玩水。小孩儿们想找一个释放心情和体能的理想之地，只能是城乡接合部位的“西迪泡克”了。偶尔，单位会组织职工带上孩子去牙郎水库郊游，宰只羊做顿抓饭，大家集体出来，主要是散散心。对孩子们来说是陪大人们玩，所以玩的并不尽兴，面对平静如小海子的牙郎水库，找不到“西迪泡克”的那种野性。
不知从何时起的约定，“西迪泡克”河岸南侧大都是从市区来的汉族人，河岸北侧都是从高台民居下来的维吾尔人，即使是同在一条河里嬉戏打闹，维汉孩子也是很好辨认的，汉族孩子都是留着头发光屁股，民族孩子都剃了光头穿条短裤的。城里来玩的，都是当时赫赫有名的各个大院的，什么银行家属院、食品公司家属院、行署家属院，一般都是一个大哥哥带一帮小兄弟，人数都不会太多，一帮10个，就算到顶了。阵容大点的来自六运司、独汽三营、南建司、他们人多势壮而且装备优良，都带着汽车的橡胶内胎，个别人还戴着五颜六色的游泳帽，在“西迪泡克”亮相，太酷太拉风了。我等几个小兄弟，弄个自行车内胎绕二圈捆在腰上，开始感觉还不错，但和人家一比，简直太没有面子啦。
那天我和热合曼话题里的“西迪泡克”田园风光，朴实得就像地罕（维吾尔语，农民。）一样，河南岸，长着成片的野沙枣树，沙枣树枝上，是我们下河时放衣服的地方，远远看去，就像一个个筑在树上的鸟窝。河北岸，有一片庄稼地，紧邻东门巴扎，有一片溪栖湿地，几股泉水日夜喷涌着，把湿地的野生动植物滋润得生气盎然。一群群小野鱼，悠闲地在水草间游来游去，一簇簇水菖蒲（也叫溪蓀），窄条直挺的叶子，碧绿碧绿的很好看。这里的泉水，清澈见底，喝起来是甜的，它和近邻“西地泡克”的*泥汤，完全不一样。东门大巴扎每逢赶集的日子，那叫一个热闹。人山人海，各种交易市场看似无序实际有序地排列着。那些四邻八乡一路风尘赶来做生意的老乡们，有的忙着支摊做饭，有的忙着给牧畜饮水，但都会先在溪边洗头洗脸洗脚，把自己先拾掇干净了，再去忙别的。我们也感慨，如果没有吐曼河和甜甜的泉水，也许不会有这个南疆最具知名度的东门大巴扎。
“西迪泡克”的水是雪山融水，冰凉刺骨，小孩子想在水里游很长时间，是不现实的，大人也要有很棒的身体，才敢在水里扑腾一阵子。在这里，大人小孩都乐此不疲的活动，就是高台跳水。跳下去爬上来，接触水时间短，身体能接受，于是高台跳水成了保留节目。跳水高台，位于旋涡夹角处的上方，高台下的胶泥坚实粘滑，被大家硬是踩出了不同高度的梯级平台（只能放一双脚）上台跳水的人手里抓把沙子或沙枣叶子，撒在粘滑的台上才能站得稳，胆子大的，直接爬三米台子，胆子小的，站一米台子，然后吸气举手弯膝起跳，不管是什么姿势，只要“扑通”一声扎进漩涡里，都会赢得一片叫好声。
记得我第一次上一米台看到旋转的水流，眼发晕脚发抖，小伙伴起哄的嘘声时不时传到我的耳朵里，不能太怂了，否则太丢人了，眼睛一闭，捏着鼻子跳一个“冰棍式”下去了，在*泥汤水里根本不能张眼，身体被涡流带得分不清东南西北，瞎扑腾一阵，总算露出了头，拼全力游出漩涡上了岸，回头看着高台子，那种战胜自己的感觉太好了。热合曼大哥笑着说：“我的感觉和你一样，不过，你是精勾子（西北地区汉语方言：光屁股。编者注）下去，精勾子出来，我是穿裤子跳下去，精勾子出来了，裤子没了”。哈哈哈，太逗了！
我和热合曼大哥的话题，会心爆笑后继续深入。在当年没有正规游泳池、也不允许池塘戏水的这座边陲古城里，几乎所有男孩儿，都会游泳，而他们的启蒙之地，几乎无一例外地，都指向“西迪泡克”。记得，工程队大院里，有一家四个兄弟也常来，每次都见到，老大把三个弟弟带到跳台边上，带点儿强制地把大弟弟们挨个儿推下水，小弟弟，就直接抱起来扔进水里去，他自己也随即跳下漩涡，在弟弟们身边保驾护航，听他说过，学会游泳，多长个本事，呛几口水算什么，我也是这样被大娃娃用同样方式带会的。
戏水玩伴里，还有两个让我印象深刻的人，他俩都是我的同学，一个是维族同学叫吾拉木江，听说他家是行署的。另一个同学叫何敬田，四川人，内地转学来的，家在六运司。他俩的年龄都比我们大，又都会游泳，自然被我们尊为教练，吾拉木江是个毛大汉，浑身上下体毛很重，和我们比，他就是一个大男子汉了，他的维式“狗刨”在“西地泡克”很有名气，打水仗总是他赢。我们喜欢看他表演，他的“狗刨”水花打得高还有节奏感，他在水里卖劲地刨，我们在岸边随着他强劲有力的节奏，使劲喊；“咚铛铛咚铛，吾拉木江牙盲”（牙盲，维语，意为厉害、高手）；何敬田同学的跳水也是我们喜欢看的节目，举手投足极显潇洒，但他的大跳有点像平摔，总是重重落水，溅起的浪花也有两米高，漩涡里的涡圈也被他这“深水炸弹”轰得平静了许久，他爬上岸抚摸一下被水拍红的前胸，憨憨的对我们说：“格老子，这回摔惨喽，下回再整个更巴适的，让你们看看”。
童年的河流是有记忆的，热合曼大哥记住了陶工，茶客记住了柴禾，我们这些熊孩子，也许还记住了“偷瓜”和扬“毛蜡杆”（菖蒲成熟的种子）的恶作剧。“西地泡克”的沙地西瓜是有名的，暑假，恰是瓜熟时节。附近维族老乡早就有了准备，在瓜地边上支起一个简易木床，铺上两条麻袋权当睡垫，招呼自家巴郎子（维吾尔语：男孩。编者注）看瓜。大热的天，小巴郎子看我们在水里嬉闹得好不开心，心一痒脱了衣服，也一头扎水里玩去了，看瓜的事早忘在脑后。趁防备懈怠，我们几个熊孩子沿着瓜垄，钻进瓜地滚出一个大个西瓜，瓜太大抱不动，就把瓜滚进河里，让它漂游到下游的沙枣树林里，找块石头砸开，大快朵颐，伙伴们嬉闹着分享了战利品，最后把西瓜皮往沙子里一埋，溜之大吉。
还有一件招所有人恨的事，当年我们经常干：每次玩够了回家时，我们喜欢去拔水菖蒲的种子，这种表面毛茸茸、长得像根腊肠的植物（当地汉族百姓土话叫毛蜡杆），成熟后只用手一撸，顿时能得到膨胀了几十倍的一大团飞絮，就像超细鹅绒，我们在市区的街道上，专挑人多热闹和做买卖的地方，边跑边扬撒着毛蜡杆，天空顿时像下了雪，粘到行人头上、衣服上到处都是，拍都拍不掉，那些卖凉粉、卖酸奶的维族大妈，气得眼睛喷火，脏话都骂了出来。我们只顾自己开心，哪里还会去管大人们的感受。长大以后才知道，水菖蒲还是一种中药材，它的种子毛蜡杆治疗风湿痤疮很有效，维族大妈用它做大靠垫里的填充物，既柔软还有一股草香气，维吾尔族装修房子，内墙涂料加进毛蜡杆，墙面光洁无裂纹，是上等的环保型建筑材料。
“西迪泡克”，是一个释放人性和激情的地方。当一群人从北大桥沿吐曼河骑着轮胎像勇士一样漂流到“西迪泡克”漩涡坑里打水仗的时候，当我们泡在水里冷得牙齿打架，饿着肚子听到小巴郎子叫卖窝窝馕（当地维吾尔族烤制的一种中部凹下、小而厚的面饼）被勾引得出现“低血糖”的时候，当我们看到爸爸们手拿着细树枝条，吼叫着到处找孩子的时候；当远远听到高台民居坡上穿得花花绿绿的维吾尔姑娘们向“西迪泡克”发出郎朗笑声的时候，被撩拨的男人躲在水里打出一串串骚情口哨的时候……我才真正体会到“西迪泡克”的水是冰凉的，“西迪泡克”的人的激情是火热的。
“西迪泡克”是男人们独享的快乐圣地。“西迪泡克”这块有“狗屎运”的地方留给我们的，不光是些少年回忆，那些花花绿绿的民族日用土陶早已进入千家万户，那些精美的艺术陶器成为世界非物质文化遗产，听说英国伦敦的大英博物馆就收藏有喀什土陶艺术精品。感慨于西迪泡克那垞“狗屎”，居然能登上世界级大雅之堂，若有机会去大英博物馆，我一定告诉他们，这些用“狗屎”制作的艺术品来自：中国，*，喀什，西迪泡克，匠人。
这条童年的河流，对于当年的我们，最没齿难忘的是，所有在“西地泡克”跳过漩涡、游过浑水的孩子，当天回到家被父母抓住胳膊，用手划出来的一条条灰白胶泥印痕，从头发里抖出的*泥细沙，还有存留在唇齿间淡淡泥沙的味道，铁证如山，想撒谎，都编不出第二个去处。
随着城市发展，吐曼河多处被治理成了风景区，高台民居的大涝坝已被扩容挖成了“东湖”，建成了水上乐园，当年单位组织参加义务劳动挖湖的场景，还历历在目。“西迪泡克”，早已消失在喀什大众的视线里，那一片田园风光，被规划成了颇具时代感的社区，听说，市*府家属大院，如今就坐落在当年“西迪泡克”的原址上。不由地一声长叹，喀什这个千年古城变化太快，变得让人离开一段时间就不复相认，更感夕阳无限好,只是近*昏，当年懵懂少年，如今余年几何。
唯有此刻，在百年老茶馆里，我和同样有些沧桑、眯着眼盘着腿喝着热茶的热合曼大哥，捡拾着只属于我们那代人的关于吐曼河、关于涝坝、关于“西迪泡克”的旧时记忆，同享着失而复得的意外愉悦。沐浴在这座古老边城温煦的下午阳光里，我们相互补充纠正，把散落在岁月角落里的一个个童年故事，串起来、缀完整，一种久别重逢的满足感，像清泉汨汨，滋润在各自心头。
如今，我虽已远在内地，但时不时涌动的乡愁，却一再提醒我，在那祖国西北一隅，在那个遥远的地方，有我的故乡，穿过岁月和红尘，像一个慈爱的母亲保存着孩子当年的一摞摞练习本一般，她执拗地保存着我的前半生对这块神奇土地的所有印象。我感恩曾经养育了我们的*喀什那一方水土，连同已经永远留驻在我记忆里的，永远的吐曼河，永远的“西迪泡克”。
刘新民，喀什出生，南疆*区*人后代，喀什二中初六九级学生，六九年入伍在陆*四师十团服役，七四年退伍在喀什大十字百货商店任*支部书记，八十年代初调乌鲁木齐先后在自治区卫生防疫站*办及卫生厅纪检组工作。九十年代初调宁波保税区工作，后自办科技企业工作到退休，现定居宁波。
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