中国有五十六个民族，这是大家从小学课本里面就可以了解的知识，但是中国真的只有五十六个民族吗？其实中国还有许多未能识别的民族。他们也和我们一样生活在中国，只是被归结为其他民族，但是随着国家调查工作的深入，这些未能识别民族正在被重新定义，我们来介绍一下，五十六个民族以外的其他未能识别民族。
1.穿青人
穿青人
穿青人早期叫“里民子”，也叫“羡民”或“县民”，后期叫“穿青”。之所以称为“土人”，是因为他们“居土日久”，是明朝汉族征南将士与当地土族的后代，“因而自认和当地汉人有区别，传统服饰尚青色，普遍使用贵州通行的官话，解放后，穿青人要求承认其为少数民族。因为历史遗留问题，穿青人曾经一直被划分为未识别民族，穿青族是我国的八大未识别民族之一。在过去多年，国家对这个民族的历史无法得到确切考证的情况下早已确认过本民族属于少数民族范围。年至年有关文件把青族强行化归为汉族，年又得到了确认，不称青族，称为：穿青人，考虑到历史方面等的影响，至今仍未确立为祖国第57个民族。
2.达曼人
达曼人
关于吉隆“达曼人”的说法很多。据相关资料记载，达曼人这一称谓的来源与骑兵有关系。“达”的藏语意译为“马”,“曼”的藏语意译为“*”或“多”,“达”和“曼”合并起来为“骑兵”,“达曼人”的藏语意为“古代骑兵的后裔”。
达曼人的起源一种说法认为，年7月，尼泊尔部落之一廓尔喀以西藏地方毁约为由，发动了第二次入侵西藏吉隆、绒辖、聂拉木等边境地区的战争。为了抗击外敌，清朝*府派遣福康安大将*率领由满、汉、蒙古、达斡尔、鄂温克、鄂伦春等数十个民族组成的大*，千里迢迢进藏讨伐廓尔喀*。清*收复吉隆、聂拉木、绒辖等边境失地后，长驱直入吉隆与尼泊尔交界的热索，经过浴血奋战，取得了胜利。整个战斗中，除了死伤的大量清*外，还有数以千计的将士失足跌入幽深的谷底，或失踪在浩瀚的密林中，其中有数百余骑兵。由于当时的通信和交通不便，他们便一直滞留在边境，再也没有回到故土。这些残存的将士在人烟稀少的崇山峻林间被困长达一年多，仅依靠野果、飞禽、小野畜、山泉等生存。其中被饿死、冻死的达90%以上，之后幸存下来的也仅有余人。
年5月26日，对于达曼人来说是一个可以载入史册的特殊日子。这一天，他们正式加入中国国籍，成为中国公民。至此达曼人结束了饱尝辛酸、居无定所的历史，得到了当地*委和*府的亲切关怀，开始了新的生活。%的达曼人承认自己是中国人，并以此为自豪，这证明他们的国家认同是很高的。达曼人被国家识别为藏族，但在藏族人中，他们又是达曼人，仍然与藏族有所区别，笔者在调研中发现，77%的受访者承认自己是达曼人，民族认同程度是高的。
3.艾努人
艾努人
艾努人是中国*的一个民族，属于中国未识别民族的一支，现暂时被定成维吾尔族。不过维吾尔族和其他民族人称他们为“阿布达利人”（Abdal），带有贬义。
艾努人主要分布在天山南麓的和田、墨玉、洛浦、策勒、莎车、疏勒和英吉沙等县，人口据估计约00人。他们与外界交际时讲维吾尔语，对内则使用艾努语，外族较难理解。艾努人的起源仍有争议。艾努人的生活方式独特，他们祖祖辈辈从事手工业，同时以算命、看手相、治病、小商贩、巫术、割礼、乞讨为副业。由于从事的职业、生活方式以及风俗习惯和其他民族不同，所以长期以来固守“女不嫁外族、男不娶外族”的婚姻习惯。
起源有两种说法，波斯人说阿布达利一词来源于波斯语，意思是“挡水者”，“把水当护拦者”。持这一观点的学者以波斯语为自己的依据，提出Abdal”一词中的“Ab”在波斯语中指“水”，“dal”意为“挡住”。嚈哒人说有的学者认为他们是古代嚈哒人的后代，在牛汝极主编的《阿尔泰文明与人文西域》一书中这样写道：在塔里木盆地西南部的喀什、和田、策勒、莎车、疏勒、墨玉和库车等地分布有一些小的民族群体，自称‘艾努’，我们认为其祖先可能是嚈哒人（Epthalitai）。嚈哒的现代读音ya-da，其古音与Abdal极近。嚈哒也被称为‘白匈奴人’。
4.托茂人
托茂人
在青海省海北藏族自治州祁连县大山深处，生活着一些头戴回族白顶帽，脚蹬蒙古族长靴，口说蒙古语、藏语和只有他们自己才能听懂的“方言”，信仰伊斯兰教。自称“托茂”、“托茂家”，“托茂”是藏语“托日木”的转音，意为流散人员。由于托茂人生活在莽原腹地，依靠内部通婚繁衍生息，罕与外界来往，所以充满了神秘色彩。说起托茂人，不能不提到马生林（青海省祁连县人，现任职青海省社科院经济学研究员），他首次以研究者的身份，举数年之力多次田野调查，终以论文的形式在国家核心期刊上正式宣布了托茂人的存在，也由此展开了他们鲜为人知的生活画卷，和扑朔迷离的身世之谜。文章发表后，在学术界产生较大反响，引起社会广泛
